１.保育の質

�@　はじめに

  保育研修の場では、しばしば「保育の質」ということが取り上げられています。ところが、この言葉は抽象的な表現であるためか、なかなかそのことの意味が保育現場の人々に理解されているとは言い難いような印象を与えているようです。
  この「保育の質」をめぐる議論がもっとも進んでいるのはアメリカ合衆国だそうですが、以前から保育の質を決める要素は何かという問題についての研究が進められており、その結果三つの要素に分けて考えるあり方が一般的になっているようです。
第一の要素はカリキュラム、栄養と食事、安全管理といった「中身の質」。
第二の要素は、保育者の配置、施設整備・環境といった「条件の質」。
第三の要素は、保育者の賃金や離職率といった「保育者処遇の質」。
　この内、第二・第三の要素は指導監査の対象となる事項で、どちらかと言えば管理者の側に属する問題なので、一般に研修の場で問題にされているのは「第一の要素」になります。そこでここでは、第一の要素・中身の質について考えていくことにします。

�A　保育の質とは何か

  では、改めて「保育の質」とは何かというと、それは
・おそらく、その園でどの保育者が保育を担当しても、あるいは保育者の退職・採用等による入れ替わりがあっても、毎年一定の水準の保育が継続的に行われていること。
・また、園児・保護者への対応等がどの保育者においても同様に適切になされていることだと言えます。　したがって、保育者個々の技量や資質によって、その園の保育内容や保育者に対する評価が年度によって上下しないようにするためには、何よりも保育者の誰もが容易に理解・共有出来る保育目標・指導計画、並びにそれを実施していくための方法論が構築されていることが、「保育の質」を維持するための前提条件になると思われます。
　例えば、各園で給食を作る際には、当然のことですがはじめに「献立」があり、必ずそれについての手順が作成されています。具体的には、一人分の材料の分量・調理の手順・火加減・盛りつけ方など、あらゆることが細かく示されています。
そのため、その作成手順通りに作れば、誰が携わってもある程度の料理を作ることが可能です。もちろん、出来具合は個々の技量によって多少の差は出てしまいますが、単に献立名だけを頼りに、それぞれが思い思いに作るのとでは、結果の違いは歴然であることはいうまでもありません。

�B　標準化の試み

　このことから、その園の一定の「保育の質」を維持・継続、さらには改善して行くためには、先ず園の保育目標が明確に示されると共に、それを達成するための一貫性と継続性を持った詳細な保育計画が作成され、さらに保育実践の後には常に評価と改善が行われる、いわゆる「ＰＤＣＡ」の営みが標準化されていることが重要になります。このように「保育の質」が保たれることによって、その園においては恒常的に安定した保育を提供することが可能になると考えられます。
　この場合、保育者一人ひとりが不断の努力を積み重ねて行かなければならないのは自明のことですが、それと両輪のごとく保育者に対して明確で理解可能な保育目標、そしてそれを達成するための方針・計画等が示されていなければ、その実現は極めて困難なことと思われます。
  このことに関して非常に興味深いのは、この不況下に独自の発想で市場に果敢に挑戦し、22期連続で増収増益を続ける一部上場企業の会社社長の次のような言葉です｡

『そもそも｢売れる営業｣｢成績の良い販売員｣に着目することに､どれほど意味があるのでしょうか。雑誌に素晴しい接客技術を持つ方が登場しますが、それが企業にとって本質的なことかどうかを考えなければなりません。なぜなら、その人の神業的な技術によって、一店や二店なら繁昌店にすることはできるでしょう。しかし、その技術を標準化しチェーン化することは不可能です。個々の店員の技量は会社を伸ばすためには、本質的なことではないのです、もちろん、接客態度が優れているのは好ましいことですが、それはあくまでもプラス・アルファの部分だということを忘れてはいけないと思います。』

  譬えとしては適切でないかもしれませんが、まことの保育の加盟園をこの全国チェーン店に模すると、「まことの保育」においても、保育者個々の技量に期待するのではなく、「標準化」を図る試みが必要かと思われます。なぜなら、縁あって「まことの保育」を掲げる園に通いながら、それぞれの園によって受ける保育内容に格差があるようでは…、つまり園によって当たりハズレがあるようでは、子ども達やその保護者の方々に対して大変申し訳ない気がするからです。
したがって、全国どこの加盟園でご縁があっても、等質の「まことの保育」を受けることが出来るようなあり方を確立する必要があると言えます。

２.保育現場の現状

�@　まことの保育とは

浄土真宗本願寺派保育連盟の加盟園において、日々行われている保育のことを「まことの保育」とよんでいるのですが、保育者の中には「まことの保育とはどのような保育のことなのか、うまく言葉では説明出来ない」という人が少なからず見られます。
  端的に言うならば、『歎異抄』は親鸞聖人が「ただ念仏のみぞまこと…」と語られたことを伝え、また親鸞聖人ご自身は『教行信証』において「念仏は即ちこれ南無阿弥陀仏なり」と示しておられますので、「まことの保育」とは「私の思いではなく、阿弥陀仏の教えをよりどころとする保育（真実を宗とする保育＝真宗保育）」であることが窺い知られます。
  『正信偈』において親鸞聖人が「惑染の凡夫」と述べられるように、私達は時々迷うのではなく、常に迷いそのものに染まり切った存在です。そのような迷いに満ち満ちた自己中心的な私の思いをよりどころにしたのでは、独善的保育に陥ってしまいます。そこで、常に自身を真実なる仏さまの教えに照らし、その教えをよりどころにしながら、子ども達と共に自らも育ち合うことを願う保育の在り方を「まことの保育」と称しています。

�A　保育現場の状況

ところが、「まことの保育」を進めて行くにあたって、これまでに保育連盟からいろいろな資料・テキスト等が制作・提示され、あるいは繰り返し研修が催されてはいるものの、依然として保育現場からは「はっきりとはよく分からない…」という声が聞こえてくるのが現状です。
  また、保育の現場においては、毎月の「保育主題」を月案に取り入れてはいるものの､それを日々の保育の中でどのように具体化的していけば良いのか。
具体的な事例や、いわゆる指針となる保育計画等が作成・提示されていないために、保育者によっては「仏教行事」＝「まことの保育」といった限定的・短絡的理解に陥っていたり、園によってはそれぞれの仏法に対する「お味わい」に任せるような在り方に留まっていたりすることがしばしば見られます。
  けれども､これではどれほど「まことの保育」の理念を高らかに掲げても、その具体的な実践及びその成果の獲得と評価は、各園あるいは各保育者ごとの裁量に委ねる他はなく、最終的には個々の保育者の資質に頼らざるを得ないのが保育現場の実状かと推察されます。

３.保育主題

�@　保育主題の構成

｢まことの保育｣においては、その願いを実現していくために保育理念・保育方針・保育信条が定められています。そして、既に述べたように、毎月保育の主題がおかれ、それを月案に盛り込んで日々まことの保育が実践されていくように示されています。
  保育主題とは、幼児がこのように育ってほしいと願う理想と、経験する内容を抽象的に表現したもので、各園においてはこの主題に基づいて毎月の保育計画が作成され、実際に実施されることが期待されています。この毎月の保育主題は、
・ み仏の誓いを信じ 尊いみ名を称えつつ 強く明るく生き抜きます
・ み仏の光を仰ぎ 常に我が身をかえりみて 感謝のうちに励みます
・ み仏の教えにしたがい 正しい道を聞き分けて まことのみ法をひろめます
・ み仏の恵みを喜び 互いに敬い助け合い 社会のために尽くします
という「浄土真宗の生活信条」をもとに
・ あみださまをおがむ子ども
・ ありがとうの言える子ども
・ お話をよく聞く子ども
・ なかよくする子ども
という四つの柱を保育目標として掲げ、保育所保育指針や幼稚園教育要領に示された事項の内面に醸成される、宗教的な「心情・意欲・態度」を宗教的経験の系統的な深まりを考慮しながら、順に配列したものです。また、一つの主題は同時に他の主題とも重なる部分がありますので、保育内容における各領域がいくつも重なり合っている場合は、その重点となるものが掲げられています。
　したがって、日々の保育実践をしていく上では、各月の主題に掲げられている事柄を重ね合わせながら、総合的に展開・達成していくことが求められています。

�A　現行・保育主題について

ところが、保育の現場においては、なかなかそれが具体的に実践されているとは言い得ない状況にあるとの感を否めないのが現状です。
  その理由として考えられるのが「主題」が仏教語であるため保育者にはすぐには理解し難いこと。またその意味を物語る言葉が、保育者に十分伝わっていないことなどです。
　具体的には、４月は「信順：おがみます」、５月は「讃嘆：たたえます」、６月は「歓喜：つよくのびます」と、それぞれに子どもの行動面で示してあるのですが、７月の「照育：おそだて」、８月の「反省：すみません」、９月の「報謝：ありがとう」、11月の「領解：こころがけ」、１月の「報恩：ごおん」、３月の「奉仕：おてつだい」などは、主題を説明する言葉が子どもの行動面で示されていないので、保育者に「わかりにくい」、さらには主題そのものが、「全体的な統一感を欠く」といったような印象を与えているようです。
  そこで、保育主題の表現はそのままに、それを説明する言葉を、もとになっている「浄土真宗の生活信条」に趣意を求め、それぞれ子どもの行動面で示すように改めると、いくぶん分かりやすくなるような気がします。具体的には、
  ７月は「照育：あおぎます」、８月は「反省：かえりみます」、９月は「報謝：はげみます」、11月は「領解：こころがけます」、１月は「報恩：よろこびます」、３月は「奉仕：てつだいます」というように、他の月と同様に子どもの行動面で表すと良いのではないでしょうか。
　７月の「あおぎます」は何をあおぐのかというと、生活信条の「み仏の光をあおぎ…」を根拠にしていますので、これは「み仏の光をあおぐ」ことだと説明ができますし整合性もとれます。同様に８月の「かえりみます」は「常に我が身をかえりみて…」、９月の「はげみます」は「感謝のうちに励みます」を根拠にしていますので、同じく整合性がとれます。これは１月の「報恩」を物語る「よろこびます」も「み仏の恵を喜び…」を根拠にしていますので、何を喜ぶのかというと「み仏のめぐみ」を喜ぶことだと説明が出来ます。
  とは言え、主題そのものは仏教語ですから、それをいくら子どもの行動面で表したとしても、保育者や子ども達がその意味をすぐに理解するという訳にはいかないでしょうが、それでも主題全体の統一感は出ますし、またその意味については保育計画のねらいや配慮事項に示すことで、その意図を保育者が理解し、子ども達に伝えて行くことは十分に期待できます。

４.保育主題の展開

�@ 保育目標・計画の表現の仕方について

保育の現場では、保育目標を定め、それを実現するために年間・月間指導計画等を作成しています。そこで、先ずは園の願いとする保育目標を定め、さらに年間・月間指導計画の中に主題のねらいと留意事項を具体的に示すようにしています。
　指導計画を立てる場合、連続性と一貫性を持った内容とすることが大切なのですが、現行の保育主題は「月の主題」となっているため、これと合致しません。主題の内容は、その月だけ意識すればよい訳ではなく、いずれも年間を通して計画的に保育していくべき事柄です。
　ただし、主題を指導計画に盛り込んだとしても、それが日々の保育の中で生かされなければ、言い換えると「現場で使える保育計画」でなければ作った意味がありません。また指導計画を作成する際には、ただ記載するだけでなく、何よりも日々の保育の中で展開していくことを念頭においたものを作るよう心掛けることが大切です。
　そこで、園の保育目標をたてる際にも、保育主題を意識して作成することや、あるいは月案の中にもそれを明確に示すことに留意したいものです。
  ところで、この度の保育指針・教育要領の改定に際して、保育（教育）課程・保育指導計画の作成が義務付けられ、しかもその作成にあたっては保育指針・教育要領をもとに計画していくことになりました。そのため、ともすれば従来の表現のままこれらを園の保育目標に掲げたり、指導計画に盛り込もうとすることは整合性を欠く面があり、一部表現の見直しをすることを検討する必要があるように思われます。
  例えば、園の保育目標に掲げる際は「お話をよく聞く子ども」｢なかよくする子ども｣はそのままに、残る二つは｢あみださまをおがむ子ども｣を｢まことに生きる子ども｣、そして｢ありがとうの言える子ども｣は表現としては分かりやすいのですが、しかしながらもう少し保育内容の範囲を広げて｢思いやりのある子ども｣という表現に改めるといったあり方です。
　なお、なぜ｢あみださまをおがむ子ども｣を｢まことに生きる子ども｣とするのかというと、「おがむ」は「礼拝」ですが、「まことに生きる」は「帰命」といえます。
「まことの保育」は「真宗保育」、つまり「真実を宗とする保育」のことなのですから、どちらの表現がより適切であるかは、あえて説明の必要はないと思います。
  また、現在学校では「生きる力を育む」ことに意が注がれています。そこでこれを受けて､例えば「生きる力の基礎を育む」ために「生かされているいのちを喜ぶ子どもを育てる」ということを園の保育目標に掲げたとします｡そして、さらに表現を改めた四つの柱をもとに、毎月の主題をさらに展開して

◎ まことに生きる子
＊ 心から頭を下げることのできる「まこと」があることを知る
＊ 他人の良い点を、素直にほめることが出来るようになる
＊ 嬉しい・楽しいという体験を通して、生きる喜びを得る

◎ 思いやりのある子
＊ いつでもどこでも、自分を照らし、見守るはたらきがあることを知る
＊ 間違えた時は、次からどうすればよいか、考える力を身につける
＊ 世の中には「無駄」なものは一つもないことを知り「もったいない」の心を身につける

◎ お話をよく聞く子
＊ 話は､相手の目を見て頷きながら聞き、よく内容を理解する
＊ 「きまり」を守ることの大切さを知り、自らを律する心を身につける
＊ 目標に向かって、努力を続ける力を身につける

◎ みんなと仲良くする子
＊ 多くのいのちやのはたらきのお蔭によって、生かされていることを喜ぶ
＊ 自分が､言われたりされたくないことは、友だちに対して慎む
＊ 自分が、誰かの役に立つ存在であることを喜ぶ

というような表現をすると､指導計画もたてやすくなると思われます｡
　この場合､毎月の指導計画の作成に当たっては、常に月の主題が最終的には「保育目標」に繋がることを意識することが大切です｡
  さらに、保育主題を子ども達の中に定着させるひとつのあり方として、「保育主題」を子ども達の言葉に言い換えて、仏参の中でそれを「月目標」として言わせたり、毎月仏参の折りの法話で、その月目標の意味するところを子ども達に分かりやすく語り聞かせることも考えられます｡
  今後「真宗保育(まことの保育)」を確立･実践していくためには､計画性・一貫性・継続性を持った保育への取り組み方が標準化されることが必須かと思われます｡そのことが実現すれば、均等な質の「まことの保育」が個々の加盟園内並びに保育者において、そして全国の加盟園において維持・実践されるようになることが期待されます｡
　加えて、保育現場の先生方に､より「まことの保育に携わっていること」を実感して頂くとするならば、具体的な実践例を「保育資料」に掲載していくことも一つの在り方として考えられます｡