谷甲州『天を越える旅人』ハヤカワ文庫 1997年
毎夜見る悪夢が，自らの前世の死に際の光景であることを知った若きラマ僧・ミグマは，17年間育った僧院を後にして，自分自身とはなにかを求めて旅に出る。前世の記憶を手がかりに旅を続ける彼の前に現れる世界の秘密。聖なる山の頂上で彼が見たものは？
壮大なる物語・・・・，なのでしょうねえ。こういった仏教ネタのＳＦというと，古くは光瀬龍の『百億の昼と千億の夜』，山田正紀『弥勒戦争』，最後でわやくちゃになってしまいましたが半村良の『妖星伝』などがあり，近年では，この本の解説を書いている夢枕獏の『上弦の月を喰べる獅子』といったように，日本ＳＦのひとつの流れとなっていると思います。この作品もその流れに連なるものなのでしょう。上に挙げた作品は，少ないわたしのＳＦ体験の中で，けっこうお気に入りの作品で，この手の仏教系ＳＦ（とでもいうのでしょうか）は，けっして嫌いではありません。しかしこの作品はなぜか楽しめませんでした。なぜなのか？ 作品の側の問題なのか，読み手側であるわたしのほうに問題（意識の変化？）があるのか？
読み手の側としては，要するに「もういいよ」という感じでしょうか。この手の作品は，ストーリー展開の魅力の有無とは別に，現代物理学や現代数学を仏教用語に，それらしく読み替えることによって生じる，一種のミスマッチ的なおもしろさがひとつの「売り」になっているんでしょうけれど，もうなんだか，いい加減使い古されてしまったなあ，という気がします。それとこの手の論法って，やっぱり中○新○あたりに，いいかげん食傷気味のところもありますから。
作品の側としては，それらの読み替えが徹底していれば，それはそれでいいんですが，最後の最後で出てくる不確定性原理は，結局読み替えせず（できず？），そのまんまです。それに「世界，世界」と言っているわりには，古代インド的世界観が，突然ビッグバンや銀河宇宙に直結してしまいます。ヨーロッパもアフリカも中国もアメリカも出てこない「世界」って，説得力ないです，はっきり言って（ここでいう「世界」は意味が違うんだ，という反論もあるでしょうが）。さらに「宇宙の構造」とか「世界の真理」などといいつつ，「異教徒」などという，それらを前にしたらほとんど意味を持たないようなことが，やたらと出てくるし・・・。ほんと，やるんだったら徹底的にやってほしかった。
まあ，世界の屋根ヒマラヤの頂上が，異世界に通じている，という気持ちはなんとなくわかりますけどね。
1997/05/02読了